自2017年以來(lái)，我組織成立了南京大學(xué)MEGA2（《馬克思恩格斯全集》（歷史考證版第二版））研究小組，帶領(lǐng)一批青年學(xué)者基于馬克思主義最新文獻(xiàn)成果，從事馬克思主義思想史考古的深耕。經(jīng)過(guò)幾年的不懈努力，我們初步形成了一系列學(xué)術(shù)成果，并努力將MEGA2研究的前沿內(nèi)容融入中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)之中。
首先，站在21世紀(jì)馬克思主義研究成果的嶄新地平線上，我們?yōu)槭裁匆匦隆盎氐健瘪R克思主義經(jīng)典思想史和MEGA2研究？
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)學(xué)界在馬克思主義基本理論、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義中國(guó)化、國(guó)外馬克思主義等方面進(jìn)行了大量研究，涌現(xiàn)了一批又一批的豐碩成果。但是，隨著《馬克思恩格斯全集》（歷史考證版）主體文本的陸續(xù)出版，以及馬克思恩格斯原始手稿相繼面世，最新的文獻(xiàn)資源“迫使”我們重新“回到馬克思”，再次反思馬克思主義經(jīng)典思想史的重要理論問(wèn)題，助力21世紀(jì)馬克思主義的最新發(fā)展。所以我認(rèn)為，在當(dāng)下的馬克思主義哲學(xué)史與MEGA2研究中，必須堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)，堅(jiān)持方法論自覺(jué)的思想史研究的科學(xué)原則，堅(jiān)持以獨(dú)立的、批判性的中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)實(shí)踐姿態(tài)面對(duì)MEGA2，創(chuàng)造性地推進(jìn)中國(guó)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。一方面，我們小組努力以批判性的姿態(tài)反思MEGA2，以概念考古和思想譜系研究方法為思考中軸，使對(duì)馬克思恩格斯的重要文本、手稿、書(shū)信、筆記的解讀徹底擺脫了教條主義和科學(xué)院版（Akademie Verlag）“西方馬克思學(xué)”的去意識(shí)形態(tài)化，特別是完整再現(xiàn)了馬克思恩格斯原始思考構(gòu)境的筆記性文本，使其服務(wù)于馬克思主義思想史的科學(xué)重構(gòu)。另一方面，我們小組努力以思想史內(nèi)里邏輯為引領(lǐng)，以中國(guó)式的話語(yǔ)和理論問(wèn)題式為載體，為世界學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)中國(guó)馬克思主義學(xué)者獨(dú)有的馬克思恩格斯思想考古研究視域。
其次，面對(duì)MEGA2的最新成果與馬克思恩格斯原始手稿，我們?nèi)绾巍按蜷_(kāi)”這些寶貴的文獻(xiàn)資源？
其實(shí)MEGA2自20世紀(jì)就已經(jīng)陸續(xù)出版了，但是我國(guó)學(xué)術(shù)界卻在一段時(shí)期內(nèi)對(duì)這一重要文獻(xiàn)成果保持“失語(yǔ)”狀態(tài)，即置該外文文獻(xiàn)于我國(guó)學(xué)術(shù)研究的視域之外，抑或只是向國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)單介紹MEGA2的文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)容，并沒(méi)有在思想上深入研究MEGA2的具體內(nèi)容，更沒(méi)有以批判性的態(tài)度與其進(jìn)行對(duì)話。為了改變這一“失語(yǔ)”狀態(tài)，我們小組做了以下兩個(gè)方面的工作。一方面，立足外文原文進(jìn)入MEGA2文獻(xiàn)。南京大學(xué)MEGA2研究小組的主要成員都能夠熟練掌握1—2門(mén)外語(yǔ)，有的組員在“南京大學(xué)—哥廷根大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)德語(yǔ)精英班”學(xué)習(xí)了兩年德語(yǔ)，有的組員在“南京大學(xué)—法國(guó)駐上海總領(lǐng)事館聯(lián)合培養(yǎng)法語(yǔ)精英班”學(xué)習(xí)了兩年法語(yǔ)，并在此基礎(chǔ)上分別赴德國(guó)、法國(guó)留學(xué)進(jìn)修，還有的組員從北美留學(xué)回來(lái)，精通英語(yǔ)?？傊覀冃〗M主要立足馬克思恩格斯寫(xiě)作所使用的語(yǔ)言，即使用德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)對(duì)MEGA2進(jìn)行研究，組內(nèi)成員能夠流暢閱讀MEGA2以及國(guó)際學(xué)術(shù)界的最新研究進(jìn)展。此外，我們還選譯了一部分MEGA2最新出版且尚未翻譯為中文的重要內(nèi)容，為我們共同的深入研究奠定了扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。另一方面，立足思想史研究對(duì)話MEGA2。盡管MEGA2在編輯出版馬克思恩格斯的手稿方面付出了大量心血，為我們提供了豐富的文獻(xiàn)資源，但是我們也必須指出：MEGA2的編輯方式存在一定不合理之處，其對(duì)馬克思恩格斯手稿的編排可能與馬克思恩格斯的思想內(nèi)容相矛盾，甚至落入“西方馬克思學(xué)”的窠臼，我們必須以批判性的態(tài)度對(duì)話MEGA2。南京大學(xué)MEGA2研究小組成員經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的哲學(xué)方法培養(yǎng)，其研究范式上承孫伯鍨先生開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義思想史研究方法，下接馬克思主義研究最新成果與文本學(xué)研究的最新方法，有力地回應(yīng)了國(guó)際馬克思主義研究中的很多問(wèn)題。例如，2017年出版了MEGA2第一部分第五卷——《德意志意識(shí)形態(tài)》，我們通過(guò)將這一卷與梁贊諾夫版、巴加圖立亞版、陶伯特版、阿多拉茨基版、廣松涉版、卡弗版等版本進(jìn)行細(xì)致比較，并聯(lián)系馬克思恩格斯前后寫(xiě)作的手稿與筆記，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上對(duì)MEGA2的這一版本進(jìn)行了全面評(píng)估。
最后，MEGA2和馬克思恩格斯思想史考古的研究遭遇了重重理論難題，我們?nèi)绾卫斫夂徒鉀Q它們？
在研究過(guò)程中，我們小組發(fā)現(xiàn)了很多過(guò)去國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究中忽略的問(wèn)題，也遭遇了橫亙?cè)谡軐W(xué)性研究面前的跨學(xué)科難題，而這恰恰是我們接近馬克思恩格斯原始思想構(gòu)境的契機(jī)。其一，重新評(píng)估歷史唯物主義的理論來(lái)源。最新的文獻(xiàn)推進(jìn)與梳理工作，為我們深入理解馬克思主義形成史提供了重要的理論來(lái)源。我們?cè)隈R克思恩格斯創(chuàng)立和深化歷史唯物主義時(shí)期發(fā)現(xiàn)了一位重要的思想家——德國(guó)國(guó)勢(shì)學(xué)家舒爾茨，馬克思在手稿和筆記中多次摘錄其著作《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》。在該書(shū)中，舒爾茨以國(guó)勢(shì)學(xué)派的方法，系統(tǒng)梳理了不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)與變化，從生產(chǎn)維度透視了社會(huì)歷史的整體發(fā)展，更重要的是，很多歷史唯物主義的重要概念都在該書(shū)中有過(guò)詳細(xì)的描述和使用。這不僅為我們更好地理解歷史唯物主義的形成和發(fā)展提供了極其重要的思考維度，還涉及如何評(píng)估歷史唯物主義的原創(chuàng)性問(wèn)題。在歐洲和日本的一些研究者中，很多學(xué)者把歷史唯物主義視作馬克思抄襲舒爾茨的結(jié)果。但是，事實(shí)并非如此，歷史唯物主義是馬克思恩格斯站在國(guó)勢(shì)學(xué)派的地基上做出的原創(chuàng)理論。所以，我們小組不僅將《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》翻譯出版，而且向國(guó)內(nèi)介紹了該書(shū)與歷史唯物主義的關(guān)系。其二，面對(duì)多語(yǔ)種共同寫(xiě)作的閱讀難題。馬克思恩格斯不僅在理論創(chuàng)造上是偉大的，而且在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面也具有非凡才能。馬克思以德語(yǔ)為母語(yǔ)，先后學(xué)習(xí)了法語(yǔ)、英語(yǔ)等語(yǔ)言，這對(duì)我們以中文為母語(yǔ)的研究者而言，無(wú)疑構(gòu)成非常大的閱讀困難。例如，在《布魯塞爾筆記》和《曼徹斯特筆記》中，馬克思摘錄的對(duì)象是法語(yǔ)和英語(yǔ)文本，卻在筆記本中將其部分轉(zhuǎn)譯成了德語(yǔ)，甚至在同一句話中出現(xiàn)了德語(yǔ)、法語(yǔ)或英語(yǔ)混用的現(xiàn)象。我們面對(duì)的是一個(gè)相對(duì)無(wú)序的思想場(chǎng)域，詞語(yǔ)和語(yǔ)法都相對(duì)混亂。幸運(yùn)的是，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，我們小組逐漸形成了由精通德語(yǔ)、法語(yǔ)、英語(yǔ)的成員有機(jī)合作的翻譯模式，重新為馬克思恩格斯的思想構(gòu)境進(jìn)行了構(gòu)序。其三，以哲學(xué)的方法“打開(kāi)”跨學(xué)科研究。當(dāng)下，學(xué)科交叉發(fā)展是一個(gè)熱門(mén)話題，而馬克思恩格斯其實(shí)早就為我們做出了典范。他們以哲學(xué)為基礎(chǔ)，深入研究了大量經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)和歷史學(xué)的內(nèi)容，甚至還包括地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)的理科問(wèn)題。例如，在《倫敦筆記》中，馬克思系統(tǒng)摘錄和研究了經(jīng)濟(jì)學(xué)、工藝學(xué)的重要理論（有趣的是，馬克思還在《倫敦筆記》中對(duì)詹姆士·斯圖亞特和李嘉圖的著作進(jìn)行了5次對(duì)比摘錄，這一現(xiàn)象是很難解釋的），同時(shí)馬克思還在地質(zhì)學(xué)的研究中借鑒了其中很多重要表述來(lái)解釋人類社會(huì)的歷史性發(fā)展。過(guò)去我們對(duì)馬克思恩格斯思想中非哲學(xué)內(nèi)容的研究是割裂的，甚至是忽視的?，F(xiàn)在我們小組試圖以哲學(xué)的方式探索馬克思恩格斯的跨學(xué)科研究，以便為學(xué)界呈現(xiàn)一個(gè)完整的馬克思主義。
馬克思主義哲學(xué)思想史不是索然無(wú)味的白開(kāi)水，也不是在博物館里隔鏡而望的雕塑，而是指導(dǎo)我們當(dāng)下社會(huì)生活的活的方法論。站在新的文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思恩格斯原始思想構(gòu)境進(jìn)行深耕，無(wú)疑是極其艱難的，但是我們會(huì)持之以恒地將這項(xiàng)事業(yè)推進(jìn)下去，也歡迎全國(guó)學(xué)術(shù)界的同仁共同參加這場(chǎng)理論盛宴。誠(chéng)如馬克思所言：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)?！?/span>
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